|
Đạo
hữu Lillian Too, một nhà phong thủy nổi
tiếng thế giới, đã viết hơn tám mươi cuốn
sách về đề tài này, và bà cũng đã cho xuất
bản tạp chí Feng Shui World (Phong Thủy Thế
Giới) phát hành hai tháng một kỳ. Mới đây bà
đã mở rộng công việc xuất bản của mình với
số đầu tiên là Mahayana (Đại Thừa Phật
Giáo), một tạp chí trình bày truyền thống
Đại Thừa Phật Giáo Tây Tạng, như phương châm
“ vì lợi lạc
Đạo hữu Lillian Too
cho quần sanh”. Mahayana đã nhận được sự
hưởng ứng nồng nhiệt của mọi người tại quê
hương
của bà ở Singapore vào cuối năm ngoái. Bài
viết sau đây là một phần nhỏ mà Tạp chí
Mandala đã trích đăng từ tập sách của bà với
tựa đề “ 108 phương cách tạo nghiệp tốt”
(108 ways to create Good Karma), sẽ được
xuất bản vào đầu năm 2009.
Theo giáo lý nhà Phật, luật nhân quả được
giải thích rằng mỗi sự việc xảy ra sẽ có một
sự kiện khác đi theo sau đó. Hệ quả xảy ra
có an lạc, hạnh phúc hay khổ đau, khó chịu,
có lợi hay có hại cho người khác và cho
chính mình, tất cả đều tùy thuộc vào nguyên
nhân ban đầu của hành động đó. Luật nhân quả
dạy rằng gieo gió sẽ gặp bão, trồng cam sẽ
được quả ngọt, trồng chanh ắt phải hái trái
chua, đem niềm vui đến cho người, mình sẽ
được hạnh phúc, gây khổ đau cho người, mình
sẽ chịu sự bất hạnh. Người ta không thể
thoát khỏi nghiệp quả của mình một khi chính
mình đã gây tạo. Có nhiều cách tạo ra nghiệp
tốt để hóa giải đi những nghiệp xấu mà chính
mình đã cố ý hay vô tình gây ra trước đó.
Bài viết này xin cống hiến 12 cách mà bạn có
thể làm được ngay trong kiếp này để đời sống
của bạn thay đổi.
1/ Hãy lấy từ bi làm tôn giáo của mình: tạo
nghiệp tốt không có nghĩa là theo tôn giáo
hay mộ đạo. Người
ta không cần phải là một tín đồ Phật Giáo
hay thuộc về một tín ngưỡng nào đó để có thể
tạo nghiệp tốt. Con người chỉ cần thể hiện
thái độ tử tế ân cần với người khác. Như Đức
Đạt Lai Lạt Ma thường nhắc nhở “ Tôn giáo
của tôi là lòng từ bi”, như vậy đã tạo
nghiệp tốt rồi, không phải chỉ tử tế với
người khác trong chốc lát mà phải luôn luôn,
suốt cuộc đời của mình, trong mọi phương
diện của đời sống, trong mọi mối liên hệ,
trong mỗi công việc làm, trong tất cả những
giao tiếp; khi chúng ta tiếp cận một việc gì
mình làm, được thể hiện tấm lòng từ bi, thì
khi đó chúng ta đang tạo nghiệp tốt, và đó
là loại nghiệp tốt tạo ra một hệ quả mà tất
cả mọi người khác đều tử tế với mình. Đó là
phương cách chắc chắn nhất để gây dựng một
cuộc đời mà trong đó những phiền não khổ đau
sẽ tiêu tan.
2/
Trì chú: trì chú
là việc làm cơ bản và dễ nhất cho một hành
giả tu theo Mật Tông để bắt đầu đi trên con
đường mở ra những chân trời mới cho tâm trí.
Trước hết trì chú là cách thức mạnh nhất để
thanh lọc những ác nghiệp mà chúng ta đã
mang tới trong thế gian này với mình từ quá
khứ. Nghiệp quả xấu vẫn còn ở trong thần
thức của mỗi người, giòng tâm thức mà chúng
ta mang theo từ kiếp sống quá khứ. Chúng ta
hãy bắt đầu với thần chú nổi tiếng nhất thế
giới, đó là tâm chú của Bồ Tát Quán Thế Âm “
Án Ma Ni Bát Di Hồng” (Om Mani Padme Hum).
Khi trì thần chú này, hãy tập trung vào âm
thanh của chú và để âm thanh thâm nhập vào
tận tâm thức của mình. Luôn luôn trì chú với
ý tưởng mang lợi ích đến cho người khác.
Không bao lâu sau đó, chúng ta sẽ thấy kết
quả với những lợi ích tuyệt vời thâm nhập
qua tâm thức của mình. Chúng ta sẽ sớm cảm
thấy mình trở nên dễ thương hơn, khoan dung
hơn, bớt bối rối hơn và trở nên bình tĩnh
hơn. Nhiều vị Lạt Ma cao cấp nói rằng trì
thần chú “ Án Ma Ni Bát Di Hồng” có thể đưa
chúng ta đến giác ngộ. Đây là một trong
những thần chú có nhiều oai lực nhất mà
chúng ta có thể hành trì hằng ngày.
3/
Niệm Phật: Một
cách thức mạnh mẽ không ngờ để giải trừ
những ác nghiệp là niệm danh hiệu Phật và lễ
Phật sám hối. Trong khi niệm Phật chúng ta
phát khởi ý nghĩ sám hối về những nghiệp xấu
đã tạo ra trong những kiếp trước và ngay
trong kiếp sống này. Niệm Phật thành tâm,
nhờ tha lực của chư Phật cùng với sự tự lực
của bản thân sẽ giúp cho những bất thiện
nghiệp của chúng ta tiêu tan dần theo năm
tháng. Chúng ta phát tâm quy ngưỡng Phật,
tôn kính Phật, lễ Phật và niệm danh hiệu
Phật là pháp tu phổ thông để tội diệt phước
sanh, là một phương pháp rất mạnh mẽ để hóa
giải những chướng ngại gây ra phiền não khổ
đau cho chúng ta trong đời sống này.
4/
Thực hành thiền quán:
Mấy năm trước khi gặp Thầy
Bổn Sư của tôi là Lạt Ma Zopa (lãnh đạo tối
cao của Hội Bảo Tồn Truyền Thống PG Đại
Thừa, fpmt.org), tôi thỉnh ngài hướng dẫn
tôi ngồi thiền, tôi trình với ngài rằng “
lúc nào con cũng cảm thấy u uất trong lòng ,
xin Thầy hướng dẫn con tập thiền để tâm con
được an tĩnh”. Thầy Zopa cười nhẹ và nói “
tham thiền là một pháp tu tuyệt vời. Thiền
không phải chỉ để tâm trí an tĩnh thôi đâu,
mà thiền còn có mục đích cao hơn nữa con ạ”.
Ngài vắn tắt giải thích rằng, thiền định hay
sự phát triển tâm linh, hay sự quán chiếu về
khổ đau, vô thường và vô ngã. Tham thiền là
cách làm cho tinh thần tập trung, thanh thản
và trong suốt như một dòng sông nước trong
mà người ta có thể nhìn thấy tận đáy, từ đó
ý thức biết được sự thể nghiệm về giải thoát
và giác ngộ. Tham thiền cũng là quá trình
tập trung và thấm nhập nhờ đó mà tâm chúng
ta được an tĩnh và nhất tâm bất loạn, rồi đi
đến giác ngộ. Nên hiểu rằng Thiền là sự nhận
chân ra một năng lực tâm linh mới để có thể
phán đoán sự vật trên một quan điểm mới, với
mục đích là dứt khoát lật đổ ngôi nhà giả
tạm mà mình đang có để dựng lên cái khác
trên một nền móng hoàn toàn mới. Mái nhà cũ
gọi là vô minh khổ đau, và ngôi nhà mới được
gọi là giác ngộ giải thoát. Đó là đích đến
của mọi hành giả tu theo Đạo Phật. Về căn
bản, hành giả ngồi trên một tấm nệm với hai
chân khoanh lại, lưng thẳng, hai mắt hé mở,
nhìn khoảng một thước về phía trước, và bắt
đầu thở đều hòa. Suy ngẫm và tập trung vào
lý do hành thiền, động cơ ngồi thiền của
mình, đó là phát tâm làm lợi ích cho chúng
sanh. Xem động lực vị tha này là nền móng
của việc tham thiền. Từ đó trở đi hành giả
có thể quán tưởng về bất cứ một đề mục nào
liên quan đến việc phát triển sự hiểu biết
về đời sống của mình. Khi quán tưởng như
vậy, hành giả nhẹ nhàng suy ngẫm về sự quý
báu của đời người và sự may mắn là mình đã
được sanh ra làm người, được sống, được gặp
chánh pháp như hôm nay. Hành giả sẽ nhận
thức rằng chỉ riêng việc sinh ra làm người
đã là một may mắn rồi, vì mình có khả năng
phân biệt, hiểu biết và suy nghiệm nghĩa lý
sâu xa của Phật lý, để rồi biết tu tập để
giải thoát vòng sinh tử khổ đau.
5/
Nhường đường khi lái xe:
đã không ít tai nạn chết người xảy ra khi
người lái xe giành đường, do vậy khi người
Phật tử chạy xe trên đường phải giữ chánh
niệm và biết rằng đây cũng là cơ hội cho ta
tạo nghiệp tốt. Nhường đường cho người khác
là chúng ta chạy chậm lại khi có người muốn
vượt lên trước mình, dằn cảm giác khó chịu
xuống hay không bóp kèn khi có người quẹo xe
ẩu hoặc thậm chí đụng phải xe của mình.
Những phiền não như vậy trong việc giao
thông là những cơ hội cho ta đào luyện tâm
trí với một nụ cười hoan hỷ trong bình tĩnh.
Chúng ta cũng có thể nhường đường cho người
khác ngay cả khi mình có quyền ưu tiên. Khi
không có ý tưởng xem con đường là nơi tranh
chấp giữa mình và những người lái xe khác,
việc giao thông của chúng ta sẽ thú vị hơn
nhiều và mỗi lần nhường đường cho người nào,
chúng ta sẽ rất vui lòng vì biết rằng việc
kềm chế tánh dễ nổi nóng của mình và đây
cũng là một cách để tạo nghiệp tốt mà kết
quả có về sau là đời sống của mình luôn gặp
mọi sự hanh thông và may mắn.
6/
Dành phần thắng cho người khác và chấp nhận
thua thiệt: khi
nhường nhịn người khác, chúng ta nhiếp phục
được sự tự ái của mình, và không thể để cho
tự ngã của mình nghĩ đến những điều vị kỷ.
Khi chấp nhận thua thiệt, sẽ là cơ hội cho
ta diệt trừ tính kiêu ngạo. Pháp tu đặc biệt
hữu dụng khi hoạt động trong thế gian vật
chất hay trong cách cư xử với người khác
trong công việc. Khi làm việc gì quan trọng
hay phải làm xong một việc nào đó trước thời
hạn, sự căng thẳng thường phát sinh giữa
mình và người khác, và đó là lúc người ta
nghĩ đến ảo tưởng thắng và thua, được và
mất. Hãy xem đó là những cơ hội tạo nghiệp
tốt. Tôi nhớ có những lần tôi đã tranh luận
một cách nóng nẩy chỉ để biện minh cho quan
điểm của mình, để rồi rốt cuộc tôi nhận ra
rằng mình đã không chỉ gây ra phiền não cho
mình mà còn làm cho người khác bực mình, khó
chịu nữa. Chỉ khi gặp được Lama Zopa và được
học Phật, tôi mới học được phương cách đối
trị tính háo thắng của mình. Tôi đã khám phá
tính chất giải thoát của sự chịu thua thiệt,
sự buông bỏ và sự không bị trói buộc vào
tham vọng chiến thắng. Đó là lúc tôi nhận ra
là mình đã cảm thấy an lạc nhiều hơn mỗi khi
chấp nhận thua thiệt, nhường phần thắng cho
người khác. Hành vi đầu hàng trước ý kiến
hay quan điểm của người khác không phải là
trốn tránh thảo luận, mà là một lối đồng ý
với nhau rằng chúng ta không đồng ý kiến, và
đồng thời vẫn tiếp tục ủng hộ và giúp đỡ
nhau. Khi làm như vậy, chúng ta đang tạo
nghiệp tốt và tất nhiên bạn sẽ nhận được
nhiều sự hỗ trợ tương tự của người khác
trong tương lai.
7/
Tránh sát hại những sinh vật nhỏ nhất:Người
ta dễ dàng xâm hại đến sinh mạng của các
loài vật, đặc biệt là những loài nhỏ nhất.
Một hôm đang đi trên lề đường, tôi nhận thấy
có nhiều con kiến bò ngang lối đi, tôi biết
rằng nếu mình không có ý thức thì mình đã vô
tình giết chết nhiều sinh mạng và như vậy
chúng ta dễ dàng tạo ác nghiệp về sát sinh
ngay trên mỗi bước chân của mình. Tôi cẩn
thận không giẩm đạp lên những con kiến nhỏ
bé này và tôi ngạc nhiên cảm thấy sự vui
sướng rộn lên trong lòng của mình. Phật dạy
tất cả chúng sanh đều có Phật tánh, ngay cả
những con vật nhỏ nhất cũng có Phật tánh,
nhưng vì kiếp này chúng vì nghiệp chướng
nặng nề nên phải mang thân hình khác người,
hiểu điều đó, nên ta cố gắng tránh sát hại
một cách vô ý thức của chúng ta. Kết quả
tránh sát hại sinh vật sẽ giúp chúng ta sống
khỏe mạnh, không bệnh tật và tăng tuổi thọ
về sau.
8/
Phóng sinh loài cá:
phóng sinh là hành động cứu
sống, công đức rất lớn, có thể giúp người
làm việc này giảm bệnh tật và kéo dài tuối
thọ ngay trong hiện đời. Mấy năm trước khi
tôi đến thành phố Varanasi, Ấn Độ (nơi Đức
Phật chuyển pháp luân đầu tiên), trong
chuyến hành hương với Thầy tôi, Lama Zopa.
Ngài đã đưa chúng tôi đến thăm sông Hằng và
hướng dẫn chúng tôi làm công đức. Chúng tôi
ngồi trền thuyền cầu nguyện và thả cá xuống
giòng sông. Tôi có cảm giác tuyệt vời khi
nhìn thấy những con cá tươi sống mà chúng
tôi vừa mua từ những người dân chài ở gần
đó, chúng quẫy đuôi nhảy trở lại nước sông
và bơi lội tự do. Sau đó thầy tôi ghi câu
thần chú trên một trái bong bóng rồi cột ở
mạn thuyền để cho bong bóng chạm vào làn
nước trong khi chiếc thuyền lướt đi. Ngài
giải thích rằng bằng cách này để cho thần
chú của Phật chạm vào làn nước để ban phước
cho những loài vật sống dưới nước.
9/
Cúng nước: Mấy năm
trước khi gặp Thầy tôi, Lạt Ma Zopa lần đầu
tiên, tôi thỉnh Ngài về nhà tôi. Ngài rất
hoan hỷ khi nhìn thấy bức tượng Phật độc
nhất mà tôi chưng trong phòng khách. Ngài
bảo tôi lấy chén nước để ngài cúng bức tượng
đó. Ngài dạy tôi cúng chén nước sẽ tạo nhiều
công đức và là phương thức có oai lực lớn để
hóa giải những nghiệp xấu về sân hận và
những vấn đề khác còn tồn tại trong tâm trí
của mình. Tôi đã làm theo lời dạy của ngài
mỗi ngày, và không bao lâu chúng tôi đã có
hàng trăm chén nước trong nhà, chỉ vì thời
gian qua tôi có thêm những tượng Phật mới.
Tôi rất thích đi tìm những loại chén pha lê
và việc thay nước mỗi buổi sáng đã trở thành
một nghi lễ trong gia đình của tôi. Qua thời
gian, tôi cảm thấy những kết quả tốt, căn
nhà của tôi đã trở thành một ốc đảo thấm đầy
an lạc, và những chướng ngại trước đây trong
đời sống của chúng tôi nay đã tan biến mất.
Những sân hận cáu gắt, những trận cải vã vô
nghĩa, nhỏ mọn thường phá sự yên tĩnh trong
nhà chúng tôi, nay đã không còn nữa, những
cơn nóng giận đã đi vào quá khứ. Thật là một
điều kỳ diệu khi chúng ta cúng nước cho Chư
Phật.
10/
Bố thí, đóng góp cho việc từ thiện:
Hành động hiến tặng cho
người khác là một cách thức tuyệt vời để tạo
nghiệp tốt trong đời sống ngắn ngũi này. Bố
thí là hạnh đi đầu của những ai muốn thực
thi Bồ tát hạnh. Kết quả của hạnh bố thí là
mình được giàu sang, phú quý về sau. Về
phương diện tinh thần thì lòng tham lam, bủn
xỉn của mình nhỏ dần lại và biến mất sau một
thời gian mình thực hành việc bố thí. Khi
hiến tặng cho người cũng là lúc chúng ta gia
tăng tích lủy thiện nghiệp xuất phát từ lòng
từ bi. Mình luôn cho ra với một tấm lòng
quảng đại, vui vẽ, hoan hỷ không có bất cứ
một điều kiện nào đi kèm, đó là bố thí đúng
nghĩa với lời Phật dạy. Nếu bạn không có khả
năng bố thí tiền bạc thì có thể bố thí thời
giờ, công sức, sự hiểu biết hay tài năng của
mình, để giúp cho đời sống này bớt khổ đau,
tất cả những điều này cũng có giá trị ngang
nhau với tiền bạc. Một khi động lực tinh
truyền, không một ý đồ mưu toan xen lẫn vào
hành động bố thí thì bạn đã thành công phần
nào đó trong công hạnh này rồi.
11/
Nuôi cá cảnh: khi
viết những cuốn sách về phong thủy, tôi luôn
đề nghị thân chủ nuôi cá cảnh để tạo lực
thịnh vượng và sự mát mẻ trong gia tộc.
Nhưng việc nuôi cá cũng có mục đích cao hơn
về tinh thần. Mỗi buổi sáng khi cho cá ăn
hoặc thay nước cho cá, đó là bạn đang tạo
nghiệp tốt. Thật vậy mỗi lần cung cấp thức
ăn cho cá là bạn có niềm vui vì biết mình
đang làm một việc tốt. Những con cá không
cần phải đẹp và hồ nước của cá cũng không
cần phải có ý nghĩa phong thủy để làm động
lực cho lòng từ bi của bạn phát sinh. Hãy
nghĩ như vậy rồi những con cá sẽ mang đến
cho bạn những niềm vui lớn trong đời sống
này.
 
Vợ chồng bà Lillian và Lạt Ma Zopa
12/ Sẳn
lòng lắng nghe tâm sự của người khác:
khi có người nào tìm đến mình để tìm sự an
ủi, chia sẻ hay để nương tựa vào bạn, vì họ
không có người nào để tìm tới, bạn đừng xua
đuổi họ, dù đó là người mà bạn chưa từng
quen biết, dù bạn đang bận rộn, dù bạn không
thích nghe người khác than thở. Bạn chỉ cần
dành một chút thời gian cho họ. Hãy sẳn sàng
làm bạn với cả những người xa lạ. Dùng tinh
thần mạnh mẽ của mình để giúp những người
yếu đuối. Chia sẻ kinh nghiệm an lạc của
mình với người khác, dù cho người ấy không
quen thân với mình, làm được như vậy là bạn
đang thực hành tốt lòng từ bi trong đời sống
và cũng là người đang đi trên lộ trình hành
Bồ Tát Đạo.
Reference: “12 Ways to create Good Karma”.
Mandala Magazine, April/May 2007
Website: http://www.mandalamagazine.org/ &
http://www.lillian-too.com/fstips.php
|
|